Drodzy Bracia!<\/p>\n
Pomoc\u0105 w odprawieniu adwentowego dnia skupienia mog\u0105 by\u0107 cztery nauki s\u0142ugi Bo\u017cego ksi\u0119dza proboszcza Aleksandra Wo\u017anego. Jedna z nich by\u0142a wprost adresowana do ksi\u0119\u017cy. Pozosta\u0142e by\u0142y przeznaczone przede wszystkim dla wiernych \u015bwieckich. Mo\u017ce tak\u017ce dzisiaj zdumiewa\u0107 ich aktualno\u015b\u0107 i niezwyk\u0142a g\u0142\u0119bia. Warto je ze spokojem, modlitewnie przeczyta\u0107 \u2013 mog\u0105 by\u0107 kanw\u0105 rozmy\u015blania.<\/p>\n
Zapraszam te\u017c na specjaln\u0105 stron\u0119 internetow\u0105: www.aleksanderwozny.archpoznan.pl\/<\/p>\n
Bardzo Was prosz\u0119, propagujcie osob\u0119 i nauczanie ks. Aleksandra Wo\u017anego, m\u00f3dlcie si\u0119 za przyczyn\u0105 s\u0142ugi Bo\u017cego o cud za jego wstawiennictwem. Proces beatyfikacyjny zar\u00f3wno na etapie diecezjalnym jak i rzymskim zosta\u0142 pomy\u015blnie uko\u0144czony. Przygotowane \u201ePositio\u201d czeka na rozpatrzenie przez komisj\u0119 teolog\u00f3w i kardyna\u0142\u00f3w. Je\u015bli dojdzie do cudu \u2013 w\u00f3wczas bardzo przyspieszy sprawa beatyfikacji. Wielu zg\u0142asza \u0142aski uzyskane za przyczyn\u0105 ks. Aleksandra, ale nie ma jeszcze cudu, kt\u00f3ry mo\u017cna by przedstawi\u0107 komisji lekarskiej w Polsce i w Watykanie.<\/p>\n
Zainteresowanym Ksi\u0119\u017com mo\u017cemy dostarczy\u0107 wydrukowane obrazki z t\u0105 modlitw\u0105 do rozdawania wiernym.<\/p>\n
<\/p>\n
Modlitwa o beatyfikacj\u0119 S\u0142ugi Bo\u017cego ks. Aleksandra Wo\u017anego<\/p>\n
<\/p>\n
Bo\u017ce, Ojcze wszystkich ludzi, Ty w pe\u0142ni cza\u00adsu pos\u0142a\u0142e\u015b do nas Swojego Syna i rozproszone dzieci Twoje moc\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego gromadzisz w jedno, Ty, w ka\u017cdym czasie wzywasz ludy i narody, aby oczyszczone we Krwi Baranka przesz\u0142y z wielkiego ucisku do Twojej chwa\u0142y. Dzi\u0119kujemy Ci za to, \u017ce da\u0142e\u015b Ko\u015bcio\u0142owi gor\u00adliwego kap\u0142ana, ksi\u0119dza Aleksandra Wo\u017anego, kt\u00f3ry przez duchowo\u015b\u0107 dzieci\u0119ctwa prowa\u00addzi\u0142 wiernych drog\u0105 do \u015bwi\u0119to\u015bci. Przez na\u00ad\u015bladowanie Chrystusa, zawierzenie Matce Naj\u015bwi\u0119tszej, modlitw\u0119 i ascez\u0119 ukaza\u0142 \u017cywy obraz mi\u0142osiernego Ojca, pochylaj\u0105cego si\u0119 nad ka\u017cdym cz\u0142owiekiem, jako swoim umi\u0142o\u00adwanym dzieckiem. Udziel nam, za jego przy\u00adczyn\u0105, zgodnie z Twoja wol\u0105, tej \u0142aski, o kt\u00f3r\u0105 z nadziej\u0105 prosimy, aby Tw\u00f3j S\u0142uga, kap\u0142an Aleksander Wo\u017any zosta\u0142 zaliczony w poczet b\u0142ogos\u0142awionych Ko\u015bcio\u0142a \u015bwi\u0119tego. Przez Chrystusa Pana naszego. Amen.<\/p>\n
Wyb\u00f3r tekst\u00f3w s\u0142ugi Bo\u017cego o Eucharystii<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Ks. Aleksander Wo\u017any pozostawi\u0142 wiele nauk na temat Eucharystii, przyjmowania Komunii \u015bw. Wyg\u0142osi\u0142 rekolekcje dla parafian (lata siedemdziesi\u0105te XX wieku \u2013 dok\u0142adna data nieznana) ca\u0142e po\u015bwi\u0119cone eucharystii. Ich tytu\u0142: \u201eWielka uczta\u201d. Oto niekt\u00f3re fragmenty:<\/p>\n <\/p>\n O intencji przyjmowania Komunii \u015bw. <\/strong><\/p>\n Ciesz\u0119 si\u0119 bardzo, \u017ce mi Pan B\u00f3g pozwoli\u0142 dzi\u015b ten temat m\u00f3wi\u0107. Pope\u0142ni\u0142em bowiem jako duszpasterz jeden b\u0142\u0105d: zach\u0119ca\u0142em do cz\u0119stej Komunii \u015bw., a nie wyja\u015bni\u0142em dostatecznie warunk\u00f3w jej godziwego przyjmowania. Pragn\u0119 to naprawi\u0107.<\/p>\n Co nie jest intencj\u0105 i jaka intencja nie jest potrzebna do Komunii \u015bw.? Pami\u0119tam z moich m\u0142odych lat, \u017ce m\u00f3wiono mi zawsze i\u017c przed ka\u017cd\u0105 Komuni\u0105 \u015bw. trzeba sobie „wymy\u015bli\u0107” jak\u0105\u015b intencj\u0119, gdy\u017c w przeciwnym razie nie otrzyma si\u0119 potrzebnych \u0142ask. Taka intencja jednak nie jest potrzebna i gdyby kto\u015b mia\u0142 tylko tak\u0105 konkretn\u0105 intencj\u0119 (zdrowie, posad\u0119, dusze czy\u015b\u0107cowe) to taka intencja nie by\u0142aby z pewno\u015bci\u0105 najlepsza, a taka Komunia \u015bw. nie by\u0142aby ca\u0142kiem dobra. Intencja, to jest cel, dla kt\u00f3rego przyjmuj\u0119 Komuni\u0119 \u015bw., to jest pobudka tego przyjmowania, to jest pow\u00f3d dla kt\u00f3rego przyst\u0119puj\u0119 do Komunii \u015bw. <\/strong>Intencja musi by\u0107 czysta, to znaczy nie pomieszana z innymi. Podobnie o z\u0142ocie m\u00f3wimy, \u017ce jest czyste, je\u015bli nie ma w nim \u017cadnych domieszek. Co jest czyst\u0105 intencj\u0105? Okre\u015bli\u0142 j\u0105 Pan Jezus s\u0142owami: Kto spo\u017cywa moje Cia\u0142o i Krew moj\u0105 pije, trwa we Mnie, a Ja w nim<\/em> (J 6,56). A wi\u0119c czyst\u0105 intencj\u0105 jest to, aby Pan Jezus mieszka\u0142 we mnie, a ja w Nim. Dalej czytamy: Je\u017celi nie b\u0119dziecie spo\u017cywali Cia\u0142a Syna Cz\u0142owieczego i nie b\u0119dziecie pili Krwi Jego, nie b\u0119dziecie mieli \u017cycia w sobie<\/em> (J 6,53). Powinienem zatem pragn\u0105\u0107, abym mia\u0142 w sobie \u017cycie pe\u0142ne czyli wzrost \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej. Kto spo\u017cywa moje Cia\u0142o i pije moj\u0105 Krew, ma \u017cycie wieczne, a Ja go wskrzesz\u0119 w dniu ostatecznym<\/em>(J, 6,54).<\/p>\n Pan Jezus przyrzeka, jako skutek Komunii \u015bw. wskrzeszenie w dzie\u0144 ostateczny. Je\u017celi kto\u015b chce przyjmowa\u0107 Komunie \u015bw. z czyst\u0105 intencj\u0105, to powinien o tym wszystkim pami\u0119ta\u0107. Te inne „konkretne” intencje mo\u017cna przy tej okazji tylko doda\u0107. W\u0142a\u015bciw\u0105 pobudk\u0105, kt\u00f3ra nas \u201epopycha\u201d do Komunii \u015bw., najczystsz\u0105 intencj\u0105, jest Sam Pan Jezus, Jego Osoba, nasza mi\u0142o\u015b\u0107 ku Niemu.<\/p>\n <\/p>\n To, czy Pana Jezusa kochasz, czy nie, mo\u017cesz pozna\u0107 po tym, czy rzeczywi\u015bcie pragniesz Komunii \u015bw. Jednym z najtrudniejszych moich prze\u017cy\u0107 w wi\u0119zieniu by\u0142o to,<\/u> \u017ce nie mog\u0142em dostrzec, czy mi rzeczywi\u015bcie zale\u017ca\u0142o na przyj\u0119ciu Komunii \u015bw. czy nie. Mia\u0142em przecie\u017c ca\u0142y dzie\u0144 czas na modlitw\u0119, nikt mi nie przeszkadza\u0142, gdy\u017c ca\u0142y miesi\u0105c by\u0142em sam, a mimo to nie potrafi\u0142em sobie u\u015bwiadomi\u0107, czy pragn\u0119 Pana Jezusa, czy nie.<\/p>\n Czy kochasz Pana Jezusa, czy nie, poznaje si\u0119 po tym, czy Go pragniesz. Czy praktycznie uk\u0142adamy sobie \u017cycie tak, aby Go m\u00f3c przyj\u0105\u0107? Nie umiem nic wi\u0119cej na ten temat powiedzie\u0107, ale niech to b\u0119dzie przedmiotem waszej rozmowy z Panem Jezusem. Co by\u015bcie byli gotowi da\u0107, jak\u0105 ponie\u015b\u0107 ofiar\u0119 w zamian za przyj\u0119cie Komunii \u015bw.? Czasem cz\u0142owiek tego nie wie, nie ma sprawdzianu. Sprawdzianem obiektywnym jest mi\u0142o\u015b\u0107 bli\u017aniego. Pan Jezus jest obecny w bli\u017anich w spos\u00f3b tajemniczy, cho\u0107 nie mniej rzeczywisty, nawet w cz\u0142owieku grzesznym, \u017cyj\u0105cym bez \u0142aski u\u015bwi\u0119caj\u0105cej. Pan Jezus do nas przemawia przez bli\u017anich, nawet przez wrog\u00f3w i nieprzyjaci\u00f3\u0142. To nie jest \u201ejakoby\u201d, ale naprawd\u0119. Stosunek do bli\u017aniego jest sprawdzianem mi\u0142o\u015bci Boga. Pan Jezus sam to okre\u015bli\u0142 s\u0142owami: Je\u015bli wi\u0119c przyniesiesz dar sw\u00f3j przed o\u0142tarz i tam wspomnisz, \u017ce brat tw\u00f3j ma co\u015b przeciw tobie<\/em>, zostaw tam dar sw\u00f3j przez o\u0142tarzem, a najpierw id\u017a i pojednaj si\u0119 z bratem swoim. Potem przyjd\u017a i dar sw\u00f3j ofiaruj! <\/em>(Mt 5, 23).<\/p>\n <\/strong><\/p>\n O dzi\u0119kczynieniu po Komunii \u015bw. <\/strong><\/p>\n Odchodz\u0105c z proszonej wizyty, zwracamy si\u0119 do gospodarzy z grzeczno\u015bciow\u0105 form\u0105: \u201eMo\u017ce Pa\u0144stwo i do nas b\u0119d\u0105 \u0142askawi zagl\u0105dn\u0105\u0107, bardzo prosimy.\u201d A czy po Komunii \u015bw. pami\u0119tamy, aby Pana Jezusa te\u017c do nas zaprosi\u0107, prosi\u0107, aby z nami poszed\u0142 do naszego domu i aby tam czu\u0142 si\u0119 tak dobrze, jak my u Niego. Przedstawmy Mu nasz\u0105 \u017con\u0119 czy m\u0119\u017ca, nasze dzieci, znajomych. Poka\u017cmy Mu nasze mieszkanie, powiedzmy o wszystkich naszych sprawach. U\u0142\u00f3\u017cmy z Panem Jezusem po Komunii \u015bw. plan dnia, powiedzmy mo\u017ce: \u201eTeraz pojedziemy tramwajem do pracy, potem p\u00f3jdziemy tam i tam\u201d. Mo\u017ce w pracy jest jaki\u015b kolega nieprzychylny nam? Popro\u015bmy Pana Jezusa, aby nas pouczy\u0142, jak z nim post\u0119powa\u0107, aby\u015bmy mimo wszystko byli dla niego dobrzy. Mo\u017ce mamy jakie\u015b inne zmartwienia? Porad\u017amy si\u0119 co czyni\u0107, pro\u015bmy o pomoc, o \u015bwiat\u0142o, o rad\u0119.<\/p>\n Spos\u00f3b, w jaki prze\u017cyjemy ca\u0142y dzie\u0144, b\u0119dzie nam odpowiedzi\u0105, czy nasza poranna Komunia \u015bw. by\u0142a dobra, czy nie.<\/p>\n <\/p>\n Wczesna Komunia \u015bw. dzieci<\/strong><\/p>\n Niekt\u00f3rzy ludzie gorsz\u0105 si\u0119, \u017ce ma\u0142e dzieci dopuszczamy do Komunii \u015bw.. \u017b\u0105daj\u0105 od tych dzieci tak wielkiego przygotowania, tak skupionego dzi\u0119kczynienia, jakiego nie wymagaj\u0105 od siebie. Wczesn\u0105 Komuni\u0119 \u015bw. dzieci zawdzi\u0119czamy Piusowi X, kt\u00f3ry zosta\u0142 niedawno kanonizowany, gdy udowodniono dwa cuda po jego beatyfikacji, dokonane za jego wstawiennictwem. Pius X bardzo zas\u0142u\u017cy\u0142 si\u0119 Ko\u015bcio\u0142owi przez to, \u017ce pozwoli\u0142 ma\u0142ym, niewinnym dzieciom przyjmowa\u0107 Komuni\u0119 \u015bw. Je\u015bli Pan Jezus mnie znosi, to te\u017c mi\u0119dzy innymi dlatego, \u017ce zawsze g\u0142osi\u0142em wczesn\u0105 Komuni\u0119 \u015bw<\/u>.<\/p>\n Kiedy\u015b przysz\u0142a do biura parafialnego matka bez \u015blubu ko\u015bcielnego i prosi\u0142a, by synkowi jej siedmioletniemu, kt\u00f3ry koniecznie chce przyst\u0105pi\u0107 do Komunii \u015bw. wyt\u0142umaczy\u0107, \u017ce to jest niemo\u017cliwe. Ch\u0142opiec by\u0142 bardzo inteligentny. Gdy pyta\u0142em go, na przyk\u0142ad jak to jest mo\u017cliwe, by w ma\u0142ej Hostii by\u0142 ca\u0142y Pan Jezus, by mieszka\u0142 w tabernakulum, opowiedzia\u0142, \u017ce to mo\u017cliwe, bo Pan Jezus jest wszechmocny. Ch\u0142opiec by\u0142 pierwszorz\u0119dnie przygotowany przez matk\u0119. Powiedzia\u0142em matce: \u201eNiech Pani da dziecku sw\u0105 zgod\u0119, a ono p\u00f3jdzie do wczesnej Komunii \u015bw. Matka nie zgodzi\u0142a si\u0119. Po czterech miesi\u0105cach zg\u0142osi\u0142a go na nauk\u0119 przygotowawcz\u0105 i okaza\u0142o si\u0119, \u017ce ch\u0142opiec ju\u017c zapozna\u0142 si\u0119 z grzechem, i z wszystkich dzieci by\u0142 najgorszy. Przyjmowanie Pana Jezusa w Komunii \u015bw. to rzecz bardzo indywidualna. Dlatego prosz\u0119 was, gdy doradz\u0119, by dziecko czeka\u0142o na przyj\u0119cie tego sakramentu \u2013 pos\u0142uchajcie mnie.<\/p>\n <\/p>\n Na zako\u0144czenie rekolekcji \u201eWielka uczta\u201d medytacja do s\u0142\u00f3w Cia\u0142o Chrystusa \u2013 Amen<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n Cia\u0142o Chrystusa<\/strong> to:<\/p>\n Zjednoczenie z niesko\u0144czonym Bogiem<\/p>\n B\u00f3g oddaje si\u0119 tobie<\/p>\n Jaki\u017c musisz by\u0107 czysty, pokorny, nie zajmuj\u0105cy si\u0119 sob\u0105<\/p>\n Jakie zobowi\u0105zania zaci\u0105gasz<\/p>\n Jak\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 masz zap\u0142on\u0105\u0107<\/p>\n Jak\u0105 wdzi\u0119czno\u015bci\u0105<\/p>\n Jakim pos\u0142usze\u0144stwem wobec Jego woli, pragnie\u0144, natchnie\u0144<\/p>\n <\/p>\n Twoja odpowied\u017a: Amen<\/strong><\/p>\n Niech tak b\u0119dzie<\/p>\n Wierz\u0119, ufam<\/p>\n Wiem, co chc\u0119 czyni\u0107<\/p>\n Do czego si\u0119 zobowi\u0105zuj\u0119<\/p>\n Niech On mnie zabierze, poch\u0142onie<\/p>\n Chc\u0119 si\u0119 odda\u0107, jak On si\u0119 mnie oddaje<\/p>\n On nie czyni zastrze\u017ce\u0144<\/p>\n Staje si\u0119 moim pokarmem<\/p>\n Pozwala si\u0119 wykorzysta\u0107<\/p>\n Chc\u0119 wi\u0119c wzajemnie pozwoli\u0107 si\u0119 wykorzysta\u0107<\/p>\n Nie chc\u0119 czyni\u0107 zastrze\u017ce\u0144<\/p>\n Chc\u0119 by\u0107 z Nim razem na zawsze<\/p>\n Nie chc\u0119 mie\u0107 osobnego, w\u0142asnego \u017cycia<\/p>\n Chc\u0119 Go doskonalej pozna\u0107<\/p>\n Z\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 z Nim<\/p>\n D\u0105\u017cy\u0107 do jednego celu<\/p>\n Mie\u0107 wsp\u00f3lne smutki i rado\u015bci, walki i zwyci\u0119stwa<\/p>\n Z Nim wsp\u00f3lnie \u017cycie prze\u017cy\u0107<\/p>\n Chc\u0119 si\u0119 przygotowa\u0107 do absolutnej z Nim jedno\u015bci w wieczno\u015bci<\/p>\n kt\u00f3ra nie b\u0119dzie niczym zak\u0142\u00f3cona, rozdzielona<\/p>\n \u2013 to jest twoje Amen.<\/strong><\/p>\n Dwa fragmenty z innych kaza\u0144 i nauk:<\/p>\n <\/p>\n <\/strong>To, o czym tutaj m\u00f3wimy, zrozumie tylko ten, kto b\u0119dzie chcia\u0142 zacz\u0105\u0107 wed\u0142ug tego post\u0119powa\u0107. Je\u015bli nie b\u0119dziesz tego chcia\u0142, je\u015bli nawet nie b\u0119dziesz chcia\u0142 spr\u00f3bowa\u0107, to niczego z tego nie zrozumiesz. Ja te\u017c staram si\u0119 tak post\u0119powa\u0107 i je\u015bli na przyk\u0142ad m\u00f3wi\u0119 wam, \u017ce pro\u015bby bli\u017anich nale\u017cy spe\u0142nia\u0107, to sam to czyni\u0119. Kiedy\u015b otrzyma\u0142em list z podpisem: \u201eGrono starszych pan\u00f3w z parafii\u201d. W li\u015bcie tym parafianie ci pisali, \u017ce jestem za ma\u0142o inteligentny na t\u0119 parafi\u0119 i nie umiem m\u00f3wi\u0107 kaza\u0144, kt\u00f3re w\u0142a\u015bciwie s\u0105 tylko dla kobiet. Bo ci\u0105gle m\u00f3wi\u0119 o Komunii \u015bw., a to wszystko jest na nic, bo kobiety i tak si\u0119 nie poprawi\u0105. Ci panowie uwa\u017cali zdaje si\u0119, \u017ce Komunia \u015bw. jest tylko dla kobiet, a nie dla nich. Uwa\u017cali, \u017ce jestem na tyle uczciwy, \u017ce przyznam si\u0119 do swej nieudolno\u015bci, p\u00f3jd\u0119 do biskupa i poprosz\u0119 o przeniesienie na jak\u0105\u015b ma\u0142\u0105 wiejsk\u0105 parafi\u0119. Nie \u0142atwo jest znie\u015b\u0107 taki list. Zauwa\u017cy\u0142em, \u017ce list ten jest bez podpisu, to znaczy, \u017ce tch\u00f3rzami s\u0105 ci, kt\u00f3rzy go pisali. Ale p\u00f3\u017aniej ca\u0142\u0105 spraw\u0119 odda\u0142em Panu Bogu i powiedzia\u0142em, \u017ce w\u0142a\u015bciwie ci parafianie maj\u0105 troch\u0119 racji. Je\u017celi cz\u0119sto m\u00f3wi\u0119 o Komunii \u015bw., to czyni\u0119 to dlatego, \u017ce Pan Jezus pragnie, a\u017ceby ludzie do Komunii \u015bw. przyst\u0119powali. W ostatnich czasach zrozumia\u0142em jednak, \u017ce nie mo\u017cna zach\u0119ca\u0107 do Komunii \u015bw., nie zach\u0119caj\u0105c jednocze\u015bnie do mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego, bo Komunia \u015bw. jest bezskuteczna dla tego, kto nie kocha bli\u017aniego. <\/u>W li\u015bcie by\u0142a jeszcze druga pro\u015bba dotycz\u0105ca zmiany parafii przeze mnie. Ot\u00f3\u017c, wydawa\u0142o mi si\u0119, \u017ce jestem tutaj na swoim miejscu, bo w\u0142adze ko\u015bcielne tu mnie przydzieli\u0142y. A poza tym przekona\u0142em si\u0119, \u017ce si\u0119 do was przywi\u0105za\u0142em, bo kiedy mnie aresztowano, by\u0142o mi bardzo przykro was opu\u015bci\u0107. Jednak pami\u0119taj\u0105c o \u017cyczeniu parafian zawartym w li\u015bcie, nie przyjecha\u0142em do parafii, gdy mnie z wi\u0119zienia zwolniono, lecz pojecha\u0142em do ksi\u0119dza biskupa z zapytaniem, co mam dalej czyni\u0107? Us\u0142ysza\u0142em: \u201eNiech ksi\u0105dz wraca do parafii\u201d \u2013 wi\u0119c wr\u00f3ci\u0142em i pomy\u015bla\u0142em: mam tu by\u0107. M\u00f3wi\u0119 to, bo chcia\u0142em wam praktycznie pokaza\u0107, \u017ce je\u015bli Pan B\u00f3g chce, to mo\u017cemy wszystko wykona\u0107. I moje kazanie ma sens, je\u017celi b\u0119dziecie si\u0119 starali wykona\u0107 to, co ono wam nasuwa. Prosz\u0119 was, spr\u00f3bujcie mi\u0142owa\u0107 Boga z ca\u0142ej my\u015bli waszej. Z pocz\u0105tku mo\u017ce nie b\u0119dzie wam si\u0119 to udawa\u0142o, ale nie zra\u017cajcie si\u0119 i nie zniech\u0119cajcie. Spr\u00f3bujcie!<\/p>\n Z nauki: <\/strong>Przygotowanie do Komunii \u015bw. (17.01.1960 \u2013 cykl comiesi\u0119cznych nauk dla cz\u0119sto komunikuj\u0105cych g\u0142oszonych od 1953 do 1983)<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Wykorzystanie obecno\u015bci Boga w Eucharystii polega na tym, \u017ce mo\u017cemy osi\u0105gn\u0105\u0107 wszystkie te korzy\u015bci, kt\u00f3re osi\u0105gn\u0119liby\u015bmy, gdyby\u015bmy stali pod krzy\u017cem i ofiarowali Pana Jezusa, tak \u015bwiadomie, jak wtedy ma\u0142o kto umia\u0142, bo zaledwie Naj\u015bwi\u0119tsza Maryja Panna i mo\u017ce troch\u0119 \u015bw. Jan, Maria Magdalena i ci, kt\u00f3rzy stali pod krzy\u017cem. Je\u017celi nie osi\u0105gamy korzy\u015bci, to tylko nasza wina.<\/p>\n —-<\/strong><\/p>\n Owocem naszego dzisiejszego rozwa\u017cania niech b\u0119dzie te\u017c nawi\u0105zanie szczeg\u00f3lniejszego kontaktu z naszym Anio\u0142em Str\u00f3\u017cem. Pro\u015bmy go, aby nam przypomina\u0142 o wykorzystywaniu Komunii \u015bwi\u0119tej sakramentalnej, aby nas pobudza\u0142 w ci\u0105gu dnia do akt\u00f3w mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3re je\u017celi b\u0119d\u0105 kr\u00f3tkie, to mo\u017ce nie b\u0119d\u0105 zas\u0142ugiwa\u0142y na nazw\u0119 Komunii pragnienia, ale w istocie ka\u017cdy akt mi\u0142o\u015bci wzbudzony w ci\u0105gu dnia po Komunii sakramentalnej jest tak\u0105 jakby skr\u00f3con\u0105 Komuni\u0105 \u015bwi\u0119t\u0105 pragnienia. Nasza umowa z Anio\u0142em Str\u00f3\u017cem, nasza wierno\u015b\u0107 wszystkim jego przypominaniom na ten temat, mo\u017ce by\u0107 bardzo po\u017cyteczna i wtedy tak b\u0119dzie, \u017ce Komunia \u015bwi\u0119ta nie sko\u0144czy si\u0119, chocia\u017c b\u0119dziemy musieli wyj\u015b\u0107 z ko\u015bcio\u0142a do naszych obowi\u0105zk\u00f3w. Anio\u0142 Str\u00f3\u017c coraz cz\u0119\u015bciej b\u0119dzie nam przypomina\u0142, \u017ce rano przyj\u0119li\u015bmy Pana Jezusa i wtedy nast\u0105pi przed\u0142u\u017cenie niejako Komunii \u015bwi\u0119tej. Praktycznie Komunia \u015bwi\u0119ta nie sko\u0144czy si\u0119, b\u0119dzie tylko zewn\u0119trznie przerywana przez r\u00f3\u017cne sprawy, kt\u00f3rymi b\u0119dziemy musieli si\u0119 zajmowa\u0107. Przez wierno\u015b\u0107 wskaz\u00f3wkom Anio\u0142a Str\u00f3\u017ca mo\u017cna doj\u015b\u0107 do tego, aby wcale nie przerywa\u0107 Komunii \u015bwi\u0119tej przez ca\u0142y dzie\u0144<\/u>.<\/p>\n <\/p>\n Pozdrawiam serdecznie ks. prob. Wojciech Mueller, postulator procesu<\/p>\n C\u00f3\u017c masz, czego by\u015b nie otrzyma\u0142<\/strong> \u2013 1 Kor 4,7<\/strong><\/p>\n (nauka z rekolekcji \u201e\u017beby\u015b nie musia\u0142 \u017ca\u0142owa\u0107…\u201c).<\/p>\n <\/p>\n We\u017acie moje jarzmo na siebie i uczcie si\u0119 ode Mnie, bo jestem cichy i pokorny sercem, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych<\/em> (Mt 11,29).<\/p>\n Nie tak b\u0119dzie u was. Lecz kto by mi\u0119dzy wami chcia\u0142 sta\u0107 si\u0119 wielkim, niech b\u0119dzie waszym s\u0142ug\u0105. A kto by chcia\u0142 by\u0107 pierwszym mi\u0119dzy wami, niech b\u0119dzie niewolnikiem waszym. Jak Syn Cz\u0142owieczy nie przyszed\u0142, \u017ceby Mu s\u0142u\u017cono, lecz \u017ceby s\u0142u\u017cy\u0107 i da\u0107 swoje \u017cycie na okup za wielu <\/em>(Mt 20,26-28).<\/p>\n Co do was nie ma by\u0107 tak; lecz najwi\u0119kszy mi\u0119\u00addzy wami niech b\u0119dzie jak najm\u0142odszy, a prze\u0142o\u017cony jak s\u0142uga. Bo kto jest wi\u0119kszy? Ten, co siedzi za sto\u00ad\u0142em, czy ten, co s\u0142u\u017cy? Czy\u017c nie ten, co siedzi za sto\u00ad\u0142em? Ot\u00f3\u017c Ja jestem po\u015br\u00f3d was jak ten, co s\u0142u\u017cy<\/em> (por. \u0141k 22,26-27).<\/p>\n Wszyscy za\u015b wobec siebie wzajemnie przyob\u00adleczcie si\u0119 w pokor\u0119, B\u00f3g bowiem pysznym si\u0119 sprzeciwia, a pokornym \u0142ask\u0119 daje<\/em> (1 P 5,5).<\/p>\n Mnie, zgo\u0142a najmniejszemu ze wszystkich \u015bwi\u0119\u00adtych, zosta\u0142a dana ta \u0142aska: poganom zwiastowa\u0107 ja\u00adko Dobr\u0105 Nowin\u0119, niezg\u0142\u0119bione bogactwo Chrystu\u00adsa<\/em> (Ef 3,8).<\/p>\n Na jakiej zasadzie b\u0119dzie si\u0119 opiera\u0142 wyrok, kt\u00f3ry us\u0142yszysz na s\u0105dzie szczeg\u00f3\u0142owym? \u017be jeste\u015b niczym! Czy to nie przesada? Czy to nie b\u0142\u0105d po prostu? Przecie\u017c Pan B\u00f3g mnie stworzy\u0142, powo\u0142a\u0142 z nico\u015bci do bytu, do \u017cycia, a wi\u0119c zrobi\u0142 mnie \u201eczym\u015b\u201d. Uczy\u00adni\u0142 mnie osob\u0105 ludzk\u0105 \u201ena obraz i podobie\u0144stwo Swoje\u201d. Ot\u00f3\u017c to: Pan B\u00f3g uczyni\u0142, ale sam z siebie jeste\u015b niczym. Wszystko, co w tobie ma cech\u0119 istnienia, rze\u00adczywisto\u015bci, prawdy, dobra, a nawet jaki\u015b \u015blad pi\u0119kna \u2013 je\u015bli w tobie jest \u2013 wszystko masz od Boga, a z sie\u00adbie \u2013 nic. Ale trzeba stwierdzi\u0107, \u017ce jest jeszcze gorzej, bo mog\u0142e\u015b mie\u0107 wi\u0119cej, mog\u0142e\u015b by\u0107 lepszy, mog\u0142e\u015b by\u0107 doskonalszy, a nie chcia\u0142e\u015b i za to w\u0142a\u015bnie jeste\u015b odpowiedzialny. Ta prawda, ta zasada stanie przed twymi oczami zupe\u0142nie jasno. Teraz wola\u0142by\u015b nie patrze\u0107 na ni\u0105, nie chcia\u0142by\u015b o tym my\u015ble\u0107, teraz chcia\u0142by\u015b o tym zapomnie\u0107. A jednak, je\u015bli tej pra\u00adwdy nie uznasz, zanim si\u0119 nie odb\u0119dzie nad tob\u0105 s\u0105d, to b\u0119dziesz j\u0105 musia\u0142 uzna\u0107 w\u0142a\u015bnie wtedy, kiedy ona zostanie ci tak jasno podana do wiadomo\u015bci, \u017ce ju\u017c nie b\u0119dziesz m\u00f3g\u0142 od niej odwr\u00f3ci\u0107 swoich oczu. B\u0119\u00addzie ona dla ciebie bolesna tak d\u0142ugo, a\u017c jej nie uz\u00adnasz, tzn. tak d\u0142ugo b\u0119dziesz musia\u0142 si\u0119 oczyszcza\u0107.<\/p>\n Z czego? Z tego przypisywania sobie czego\u015b, cze\u00adgo nie masz, z tego, \u017ce chcia\u0142e\u015b co\u015b Panu Bogu za\u00adbra\u0107, co\u015b, co jest Jego niepodzieln\u0105 w\u0142asno\u015bci\u0105, a ty chcia\u0142e\u015b to sobie przyw\u0142aszczy\u0107; z tego, co si\u0119 nazy\u00adwa istotnie pych\u0105. To jest pycha skierowana \u015bci\u015ble przeciwko Panu Bogu i to jest pycha w \u015bcis\u0142ym zna\u00adczeniu tego s\u0142owa. Potem s\u0105 jeszcze inne odmiany pychy, np. w stosunku do ludzi, tzn. gdy kto\u015b chce mie\u0107 zawsze racj\u0119 i uwa\u017ca, \u017ce ma racj\u0119. Gdy kto\u015b chce mie\u0107 zawsze swoj\u0105 wol\u0119 i \u017c\u0105da, \u017ceby si\u0119 sta\u0142o to, co on chce. Gdy kto\u015b chce by\u0107 chwalony, chce, \u017ceby o nim dobrze m\u00f3wiono, chce mie\u0107 do wszyst\u00adkiego prawo, prawo do wszelkiego bogactwa.<\/p>\n Czy wobec tego nie jest lepiej uzna\u0107 ju\u017c teraz w ca\u0142ej pe\u0142ni t\u0119 prawd\u0119 i t\u0119 zasad\u0119, \u017ce jeste\u015b ni\u00adczym?<\/p>\n Dalej, cho\u0107 to ci\u0119 zaboli, powiniene\u015b najszczerzej powt\u00f3rzy\u0107 za \u015bw. Filipem Nereuszem: Gdyby nie mi\u0142osierdzie Bo\u017ce, pope\u0142ni\u0142bym najgorsze grzechy<\/em>. Czy m\u00f3g\u0142by\u015b tak na serio powiedzie\u0107, \u017ce pope\u0142ni\u0142\u00adby\u015b gorsze grzechy ni\u017c ci wszyscy, od kt\u00f3rych uwa\u00ad\u017casz si\u0119 za kogo\u015b lepszego, za istot\u0119 doskonalsz\u0105, in\u00adteligentniejsz\u0105, lepiej wychowan\u0105, bardziej zas\u0142u\u017co\u00adn\u0105 itp.?<\/p>\n Pos\u0142u\u017cmy si\u0119 przyk\u0142adami, \u017ceby nie rozwa\u017ca\u0107 tyl\u00adko teoretycznie. M\u00f3wisz np. o kim\u015b: \u201eto jest chuli\u00adgan\u201d albo \u201eto jest pijak\u201d. Ja jestem lepszy od niego, bo nigdy nie chuligani\u0119 i jeszcze nigdy si\u0119 nie upi\u00ad\u0142em. Kolejne przyk\u0142ady: \u201eTo jest rozwodnik, rozw\u00f3d\u00adka, a wi\u0119c kto\u015b gorszy ode mnie\u201d, \u201eto jest z\u0142odziej\u201d, wi\u0119c mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce jest cz\u0142owiekiem pod\u00ad\u0142ym \u2013 ja nie; \u201eto jest taka, kt\u00f3ra pods\u0142uchuje pod drzwiami\u201d, \u201eto jest plotkarka\u201d, \u201eto s\u0105 tacy ludzie, kt\u00f3\u00adrzy wcale nie chodz\u0105 do ko\u015bcio\u0142a\u201d, \u201eon mi kiedy\u015b zwr\u00f3ci\u0142 na co\u015b uwag\u0119\u201d.<\/p>\n Mo\u017ce ty tego nie powiedzia\u0142e\u015b, \u017ce oni s\u0105 gorsi, ani nawet tak nie pomy\u015bla\u0142e\u015b formalnie, nie wyrazi\u00ad\u0142e\u015b takiego zdania, wewn\u0119trznie nawet nie pomy\u015bla\u00ad\u0142e\u015b, \u017ce to jest kto\u015b gorszy od ciebie, ale to wynika z ca\u0142ej twojej postawy wobec tych ludzi. To wynika z tego, jak na nich patrzysz, jakim tonem si\u0119 do nich odzywasz. Tego si\u0119 nie ukryje, to jest jasne. Jes\u00adte\u015b np. niezadowolona, \u017ce nie mo\u017cesz si\u0119 tak ubra\u0107, jak si\u0119 ubiera kole\u017canka, a przecie\u017c tobie by przede wszystkim zale\u017ca\u0142o na \u0142adnym ubiorze; jeste\u015b nieza\u00addowolony, \u017ce kto\u015b za ma\u0142o uwagi zwraca na wyniki twojej pracy albo niepewnie wchodzisz do jakiego\u015b towarzystwa, w kt\u00f3rym si\u0119 znajduje tw\u00f3j rywal. Twoje ruchy staj\u0105 si\u0119 wtedy sztywne, tw\u00f3j wzrok jest p\u0142ochliwy, g\u0142os ci dr\u017cy albo na odwr\u00f3t, zacho\u00adwujesz si\u0119 nonszalancko, zbyt g\u0142o\u015bno m\u00f3wisz, nie dopuszczasz innych do s\u0142owa. Te wszystkie objawy to dow\u00f3d, \u017ce ty tak naprawd\u0119 jeszcze nie przemy\u015bla\u00ad\u0142e\u015b przytaczanego ju\u017c zdania \u015bw. Filipa: Gdyby nie mi\u0142osierdzie Bo\u017ce, pope\u0142ni\u0142bym najgorsze grzechy<\/em>, gorsze od wszystkich ludzi, kt\u00f3rzy s\u0105 doko\u0142a mnie.<\/p>\n Ludziom, kt\u00f3rzy oswajaj\u0105 si\u0119 z Bogiem, z Naj\u00ad\u015bwi\u0119tszym Sakramentem, kt\u00f3rzy chc\u0105 obcowa\u0107 z Pa\u00adnem Bogiem tak zupe\u0142nie na co dzie\u0144, grozi pewne niebezpiecze\u0144stwo. Mo\u017ce im si\u0119 zacz\u0105\u0107 wydawa\u0107, \u017ce nie musz\u0105 by\u0107 uprzejmi dla innych, \u017ce wolno im za\u00adbiera\u0107 g\u0142os we wszystkich sprawach, \u017ce wszystko im wolno krytykowa\u0107, zw\u0142aszcza z punktu widzenia czy to jest moralne, czy doskona\u0142e. Kto\u015b s\u0142usznie za\u00aduwa\u017cy\u0142, \u017ce wprawdzie znoszenie braku uprzejmo\u015bci ze strony os\u00f3b niemi\u0142ych jest okazj\u0105 do zbierania za\u00ads\u0142ug, ale tak\u0105 sam\u0105 okazj\u0105 mog\u0142oby by\u0107 uprzejme odnoszenie si\u0119 do os\u00f3b niemi\u0142ych.<\/p>\n Gdyby\u015b by\u0142 przekonany o swojej nico\u015bci, nie \u017c\u0105\u00adda\u0142by\u015b, aby si\u0119 tob\u0105 zajmowano i nie by\u0142by\u015b nieza\u00addowolony, gdy si\u0119 nie zajmuj\u0105. Gdy ci\u0119 spotka nie\u00adsprawiedliwe os\u0105dzenie, powiniene\u015b powiedzie\u0107 konsekwentnie: Nic dziwnego! Gdyby nie niesko\u0144\u00adczone mi\u0142osierdzie Bo\u017ce mieliby racj\u0119.<\/em> Je\u017celi przyj\u0119\u00adcie tej zasady \u017cycia wydaje ci si\u0119 zbyt g\u00f3rne, znaczy to, \u017ce w\u0142a\u015bciwie nie chcesz rozgry\u017a\u0107 tego najwa\u017c\u00adniejszego problemu mi\u0119dzy Bogiem a tob\u0105, \u017ce wszystko, cokolwiek ma w tobie jaki\u015b \u015blad istnienia, prawdy i dobra, to wszystko jest tylko od Boga.<\/p>\n Je\u017celi wszystkie dobra masz z mi\u0142osierdzia Bo\u017cego, nie powiniene\u015b nie pytany m\u00f3wi\u0107 wcale o sobie, bo co ty masz o sobie powiedzie\u0107? Nie mo\u017cna m\u00f3\u00adwi\u0107 o niczym. M\u00f3g\u0142by\u015b tylko w\u0142a\u015bciwie m\u00f3wi\u0107 o mi\u00ad\u0142osierdziu Bo\u017cym. Je\u017celi chcia\u0142by\u015b zacz\u0105\u0107 m\u00f3wi\u0107 o sobie prawdziwie, nie m\u00f3g\u0142by\u015b powiedzie\u0107: ja mam, ja zrobi\u0142em itp., a tylko \u017ce Pan B\u00f3g mi to da\u0142. To dopiero by\u0142oby konsekwentnie. I tak powinno by\u0107. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry tylko z trudem m\u00f3wi o sobie, jest przez ludzi bardzo lubiany!<\/p>\n Nawet niezadowolenie z siebie, z tego, \u017ce rzeczy\u00adwi\u015bcie si\u0119 nie poprawiasz, mo\u017ce by\u0107 r\u00f3wnie\u017c na pod\u0142o\u017cu pychy. Zg\u00f3d\u017a si\u0119 z tym, \u017ce \u0142aski skutecznej do poprawy udzieli ci B\u00f3g wtedy, gdy On zechce. Je\u017celi ci Pan B\u00f3g jeszcze tego nie daje, to nie zna\u00adczy, \u017ce nie chcia\u0142 by\u0107 dobry, tylko \u017ce jest potrzebne, aby\u015b uzna\u0142, \u017ce nic ci si\u0119 nie nale\u017cy i \u017ce tylko ty sam jeste\u015b temu winien, \u017ce nie jeste\u015b dobry. Gdy to uz\u00adnasz, wtedy Pan B\u00f3g mo\u017ce ci t\u0119 \u0142ask\u0119 da\u0107 bez oba\u00adwy, \u017ce ci to zaszkodzi. Je\u017celi ci\u0105gle jeste\u015b w niebez\u00adpiecze\u0144stwie, \u017ce to, co otrzyma\u0142e\u015b, przypiszesz so\u00adbie, a nie Panu Bogu \u2013 nawet, je\u017celi chodzi o popra\u00adw\u0119 z jakiego\u015b grzechu \u2013 to mo\u017ce lepiej, \u017ce ci Pan B\u00f3g czego\u015b nie daje, bo wysz\u0142oby ci to na z\u0142e.<\/p>\n Je\u015bli przy Bo\u017cej pomocy mamy pokusi\u0107 si\u0119 o zro\u00adzumienie, na czym polega pokora chrze\u015bcija\u0144ska, m\u00f3wmy do Pana Boga w ten spos\u00f3b<\/strong>:<\/p>\n Pa\u00adnie Bo\u017ce, przyjmuj\u0119 do wiadomo\u015bci, \u017ce nie z moje\u00adgo rozumu, ale przez objawienie Twoje, na podsta\u00adwie wiary nadprzyrodzonej, i\u017c sam z siebie jestem niczym. Przyjmuj\u0119 to z mi\u0142o\u015bci do Ciebie. Pragn\u0119 uzna\u0107, \u017ce nic mi si\u0119 nie nale\u017cy i chc\u0119 to uzna\u0107 r\u00f3w\u00adnie\u017c z mi\u0142o\u015bci do Ciebie.<\/p>\n Je\u017celi dajesz mi co\u015b Ty sam, przyjmuj\u0119 to z rado\u015bci\u0105.<\/p>\n Je\u017celi spodoba Ci si\u0119 udzieli\u0107 mi czego\u015b przez Twoich \u015bwi\u0119tych, pragn\u0119 si\u0119 do nich zwr\u00f3ci\u0107 i przy\u00adj\u0105\u0107 to od nich, tak\u017ce z mi\u0142o\u015bci do Ciebie.<\/p>\n Je\u017celi dajesz mi co\u015b przez dobrych ludzi, chc\u0119 Ci, o Bo\u017ce, przez nich podzi\u0119kowa\u0107, okazuj\u0105c im swoj\u0105 wdzi\u0119czno\u015b\u0107, aby oni t\u0119 moj\u0105 wdzi\u0119czno\u015b\u0107 Tobie ofiarowali.<\/p>\n Mo\u017cesz mi te\u017c, o Bo\u017ce, udzieli\u0107 czego\u015b przez mo\u00adich wrog\u00f3w, przez tych, kt\u00f3rzy mn\u0105 gardz\u0105, przez tych, kt\u00f3rzy mnie kiedy\u015b skrzywdzili. Tym wi\u0119ksza oka\u017ce si\u0119 wtedy Twoja chwa\u0142a. Przyjmuj\u0105c od nich i im okazuj\u0105c wdzi\u0119czno\u015b\u0107, dam im okazj\u0119, aby zmniejszyli nienawi\u015b\u0107 do mnie. A wszystko to chc\u0119 zrobi\u0107, o Bo\u017ce, z mi\u0142o\u015bci do Ciebie.<\/p>\n Nie chc\u0119 niczego, co jest Twoim darem umniejszy\u0107, nie chc\u0119 niczego przypisa\u0107 sobie. Nie chc\u0119 te\u00adgo przyw\u0142aszczy\u0107, ale chc\u0119 powi\u0119kszy\u0107 Twoj\u0105 chwa\u00ad\u0142\u0119 \u2013 Tw\u00f3j Syn ogo\u0142oci\u0142 samego siebie, przyj\u0105wszy posta\u0107 s\u0142ugi<\/em> (Flp 2,7), wi\u0119c i ja chc\u0119 si\u0119 sta\u0107 do Niego podobny i s\u0142u\u017cy\u0107 bli\u017anim. Poniewa\u017c Jego Matka \u2013 cho\u0107 przeczuwa\u0142a wielko\u015b\u0107 \u0142ask i dar\u00f3w \u2013 chcia\u0142a by\u0107 \u201es\u0142u\u017cebnic\u0105\u201d, pragn\u0119 by\u0107 do niej podob\u00adny i podobnie post\u0119powa\u0107 z mi\u0142o\u015bci do Ciebie.<\/p>\n Uznaj\u0119, o Bo\u017ce wielkiego Majestatu, \u017ce to wszyst\u00adko nie przychodzi \u0142atwo. Dlatego jest prawdopodob\u00adne, \u017ce o tym wszystkim, co teraz my\u015bla\u0142em, wkr\u00f3tce mog\u0119 zapomnie\u0107 i wszystkie te dawne pyszne my\u015bli mog\u0105 zn\u00f3w nade mn\u0105 wzi\u0105\u0107 g\u00f3r\u0119, i to wszystko, co teraz uznaj\u0119 za prawd\u0119, mo\u017ce mi si\u0119 wyda\u0107 czym\u015b niemo\u017cliwym do spe\u0142nienia, jakby zasad\u0105 nie\u017cycio\u00adw\u0105. \u017beby si\u0119 od tego ustrzec, potrzebne mi s\u0105 upo\u00adkorzenia. Powinienem prosi\u0107 Ciebie, o Bo\u017ce, o upokorze\u00adnie, jako o jakie\u015b wielkie dobro. Ale grozi mi niebez\u00adpiecze\u0144stwo, \u017ce gdy mnie ono dotknie, nie przyjm\u0119 go z mi\u0142o\u015bci\u0105, a b\u0119d\u0119 szuka\u0142 rzekomej sprawiedli\u00adwo\u015bci albo pociechy u ludzi, mo\u017ce pociechy we w\u0142asnych pysznych my\u015blach lub po prostu zgorzk\u00adniej\u0119, zniech\u0119c\u0119 si\u0119, mo\u017ce te\u017c \u2013 co jeszcze gorsze \u2013 dam pos\u0142uch z\u0142emu duchowi i zbuntuj\u0119 si\u0119.<\/p>\n To wszystko mog\u0119 zrobi\u0107 o w\u0142asnych si\u0142ach, na\u00adwet wtedy, kiedy chcia\u0142by\u015b mi wy\u015bwiadczy\u0107 naj\u00adwi\u0119ksze dobro, daj\u0105c mi upokorzenie czy to we\u00adwn\u0119trzne, czy te\u017c ze strony ludzi.<\/p>\n W tym stanie, o Bo\u017ce, widz\u0105c moj\u0105 n\u0119dz\u0119, mog\u0119 si\u0119 tylko odda\u0107 i oddaj\u0119 si\u0119 Twemu niesko\u0144czone\u00admu mi\u0142osierdziu, aby ono uczyni\u0142o ze mn\u0105 wszyst\u00adko, co zechce, kiedy zechce, przez kogo chce i jak chce. Jedynie Twoje niesko\u0144czone mi\u0142osierdzie jest dla mnie skutecznym ratunkiem przed moj\u0105 w\u0142asn\u0105 z\u0142o\u015bci\u0105 i pych\u0105, przez kt\u00f3r\u0105 wyrz\u0105dzi\u0142em sobie i in\u00adnym wiele szkody w \u017cyciu. Z Twego niesko\u0144czonego mi\u0142osierdzia pragn\u0119 czer\u00adpa\u0107 dobro\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107.<\/p>\n <\/p>\n Nieprzyjemne jest spostrze\u017cenie w\u0142asnej pomy\u0142ki, zw\u0142aszcza wtedy, gdy wykrywamy j\u0105 po d\u0142u\u017cszym czasie, albo gdy zwr\u00f3ci nam na ni\u0105 uwag\u0119 osoba druga, albo \u2013 jeszcze gorzej \u2013 gdy zmusza si\u0119 nas do jej uznania, podczas gdy my, powodowani wstydem, ch\u0119tnie by\u015bmy si\u0119 do niej nie przyznawali. Pomy\u0142k\u0119, kt\u00f3ra trwa d\u0142ugo, mo\u017cna nazwa\u0107 z\u0142udzeniem. Poj\u0119cie to odnosi si\u0119, co prawda, do naszej wyobra\u017ani, to znaczy do w\u0142adzy poznawczej, uczuciowej, jednak obejmuje i szersze warstwy naszej psychiki.<\/p>\n Teoretycznie pragniemy \u017cy\u0107 w prawdzie. Jednak powr\u00f3t do prawdy (je\u017celi si\u0119 z ni\u0105 rozmin\u0119li\u015bmy) jest nieraz trudny, nieprzyjemny, zw\u0142aszcza wtedy gdy jeste\u015bmy zarozumiali, gdy nam si\u0119 wydaje, \u017ce wszystko wiemy.<\/p>\n Naj\u0142atwiej popa\u015b\u0107 w z\u0142udzenie w odniesieniu do zewn\u0119trznego pi\u0119kna. Starsi ludzie wierz\u0105 nieraz w komplementy na temat ich rzekomo m\u0142odego wygl\u0105du. Nie zawsze przyjmuj\u0105 prawd\u0119 o tym, \u017ce nie s\u0105 pi\u0119kni, lecz niezaradni, nieporadni, niezgrabni, a mo\u017ce nawet w niekt\u00f3rych sytuacjach brzydcy, \u017ce nie umiej\u0105 si\u0119 ubra\u0107 gustownie itd. Bywa, \u017ce obra\u017caj\u0105 si\u0119, zamiast t\u0119 prawd\u0119 przyj\u0105\u0107. Maj\u0105 zwyczaj unikania os\u00f3b m\u00f3wi\u0105cych prawd\u0119, a nawet szukaj\u0105 w nich wad. Szukanie brak\u00f3w u innych graniczy przy tym z zazdro\u015bci\u0105. Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry nie przyjmuje w pokorze poni\u017cenia, jest roze\u017alony na wszystko i w ko\u0144cu nie wie, co dobre.<\/p>\n Sk\u0105d pochodzi z\u0142udzenie? St\u0105d, \u017ce sprawy doczesne nies\u0142usznie uwa\u017ca si\u0119 za najwa\u017cniejsze. Jakie jest na to lekarstwo? Chcie\u0107 rzeczywi\u015bcie podoba\u0107 si\u0119 Temu, kt\u00f3ry ma najlepszy gust. I jest najlepszym znawc\u0105 prawdziwego pi\u0119kna, kt\u00f3ry pi\u0119kno stworzy\u0142 i sam w sobie jest pi\u0119knem, \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego pi\u0119kna i harmonii.<\/p>\n Istniej\u0105 te\u017c z\u0142udzenia w dziedzinie dobra. Polegaj\u0105 one na tym, \u017ce za dobro uwa\u017ca si\u0119 to, co w gruncie rzeczy jest niedobre albo mniej dobre. Uwa\u017ca si\u0119 jakie\u015b dobro trwa\u0142e za nieprzemijaj\u0105ce albo dobro przemijaj\u0105ce za trwa\u0142e. Z\u0142udzenia kieruj\u0105 nasze wysi\u0142ki ku temu, co jest mniej lub pozornie dobre, mniej warto\u015bciowe, przemijaj\u0105ce, a wewn\u0119trznie nawet z\u0142e. Nieraz nie chce si\u0119 za \u017cadn\u0105 cen\u0119 utraci\u0107 pozornego dobra, kt\u00f3re nigdy nie by\u0142o i nie jest dobrem najwy\u017cszym, najlepszym, najpi\u0119kniejszym. Trac\u0105c pozorne lub mniej warto\u015bciowe dobra, cz\u0142owiek p\u0142acze, czuje si\u0119 nieszcz\u0119\u015bliwy, zawiedziony. Trudno mu uwierzy\u0107 w to, \u017ce popad\u0142 w z\u0142udzenie.<\/p>\n Niekiedy wydaje si\u0119 cz\u0142owiekowi, \u017ce posiad\u0142 najwi\u0119ksze dobro, to jest Boga. Jest przekonany, \u017ce Go mi\u0142uje ponad wszystko, bo odbywa codziennie swoje pobo\u017cne \u0107wiczenia, uczestniczy we Mszy \u015bw. i przyjmuje Komuni\u0119 \u015bw., stara si\u0119 odprawia\u0107 jak najsumienniej spowied\u017a, wykonywa\u0107 przepisane (a mo\u017ce samemu narzucone) praktyki religijne, wybrane przez siebie dobre uczynki, na przyk\u0142ad sta\u0142e odwiedzanie chorego. Jest zadowolony, bo wydaje mu si\u0119, \u017ce czyni wszystko sumiennie i dobrze, a wi\u0119c osi\u0105gn\u0105\u0142 pe\u0142ni\u0119 mi\u0142o\u015bci do Boga. W rzeczywisto\u015bci jednak \u017cyje w z\u0142udzeniu, gdy si\u0119 okazuje, na przyk\u0142ad, \u017ce nie umie przebacza\u0107. Po latach wspomina to, co ju\u017c kiedy\u015b przebaczy\u0142. Poza tym nie wyrzeka si\u0119 s\u0105dzenia innych, a wi\u0119c prawdziwie nie kocha. Jest w nim wiele objaw\u00f3w pychy ukrytej, a przy tym wydaje mu si\u0119, \u017ce kocha Boga i nie mo\u017ce bez Niego \u017cy\u0107. Z\u0142udzenia dotycz\u0105ce w\u0142asnej niewinno\u015bci powoduj\u0105, \u017ce taki cz\u0142owiek nie umie d\u0105\u017cy\u0107 do prawdziwego pojednania si\u0119 z lud\u017ami, nie umie poj\u0105\u0107, \u017ce je\u017celi z serca nie przebaczy, to i Ojciec Niebieski mu nie przebaczy. Z\u0142udzenie doprowadza go do ci\u0105g\u0142ych pretensji wobec Pana Boga o to, \u017ce ludzie s\u0105 niedobrzy, jakby Pan B\u00f3g by\u0142 temu winien.<\/p>\n Inn\u0105 dziedzin\u0105 z\u0142udze\u0144 jest prawda. Najbardziej szkodliwe jest z\u0142udzenie oparte na przekonaniu, \u017ce si\u0119 jest w prawdzie, gdy si\u0119 w niej nie jest. Chodzi tu oczywi\u015bcie o prawd\u0119 dotycz\u0105c\u0105 samego Boga. Nieraz wydaje si\u0119 cz\u0142owiekowi, \u017ce Pan B\u00f3g zmieni przykazanie i pozwoli mu grzeszy\u0107 \u2013 zabi\u0107 dziecko, zmieni\u0107 m\u0119\u017ca, \u017con\u0119, albo pope\u0142ni\u0107 mniejsze przewinienia.<\/p>\n Istniej\u0105 r\u00f3wnie\u017c inne dziedziny z\u0142udze\u0144. Nale\u017cy do nich mi\u0119dzy innymi po\u017cyczanie pieni\u0119dzy i wyobra\u017canie sobie, \u017ce jako\u015b si\u0119 je odda, albo wydawanie pieni\u0119dzy na rzeczy nie najkonieczniejsze i wyobra\u017canie sobie, \u017ce potem wystarczy jeszcze na wydatki konieczne. To jest wyra\u017ana gra z\u0142udze\u0144.<\/p>\n Najwi\u0119ksze z\u0142udzenia gro\u017c\u0105 cz\u0142owiekowi w jego w\u0142asnym wn\u0119trzu, gdy mniema o sobie samym, \u017ce wie o wszystkim lepiej, \u017ce jest lepszy od innych, gdy widzi siebie na swego rodzaju piedestale. W\u00f3wczas jest przekonany, \u017ce jest wewn\u0119trznie jednolity, niezmienny, zna wszystkie zakamarki swoich uczu\u0107. Tymczasem uczucia te zaczynaj\u0105 dzia\u0142a\u0107 wbrew jego woli, co sprawia, \u017ce post\u0119puje zupe\u0142nie inaczej ni\u017c postanowi\u0142. I gdyby inni tak post\u0119powali, to by ich na pewno pot\u0119pi\u0142. Nie umie sobie zda\u0107 sprawy z tego, \u017ce kogo\u015b krytykuje, chocia\u017c sam tak post\u0119puje jak ten krytykowany. Wskutek ulegania z\u0142udzeniu nie wie, co jest naprawd\u0119 w jego wn\u0119trzu.<\/p>\n Czy na te wszystkie z\u0142udzenia jest jakie\u015b lekarstwo? Oczywi\u015bcie. Musimy zda\u0107 sobie spraw\u0119 z naszej zepsutej natury. Pan B\u00f3g chce nam pom\u00f3c j\u0105 wyleczy\u0107 i chce, aby\u015bmy w tym leczeniu wsp\u00f3\u0142dzia\u0142ali. Po to nam si\u0119 objawi\u0142, aby\u015bmy poznali, jaki On jest naprawd\u0119, jakie ma zamiary wobec nas, co chce z nas uczyni\u0107. To, \u017ce uczyni\u0142 nas swoimi dzie\u0107mi, wiemy z Jego Objawienia, rozum ludzki by tego nie odgad\u0142. Prawda zawarta w przykazaniach, kt\u00f3re jasno podaj\u0105, co jest dobre, a co z\u0142e, zosta\u0142a nam objawiona w Ewangelii. Oczywi\u015bcie Ewangeli\u0119 trzeba przyj\u0105\u0107 w ca\u0142o\u015bci, a nie wybiera\u0107 tego, co si\u0119 wydaje wznios\u0142e, szlachetne, a pomija\u0107 sprawy trudniejsze, kt\u00f3re mi nie odpowiadaj\u0105. Chrystus uczy nas realizmu. Jest Bogiem-Cz\u0142owiekiem, a jako B\u00f3g jest Stw\u00f3rc\u0105. On jest Tym, kt\u00f3ry przezwyci\u0119\u017cy\u0142 nico\u015b\u0107, stworzy\u0142 co\u015b z nico\u015bci. Jego normy wsp\u00f3\u0142\u017cycia z lud\u017ami s\u0105 w\u0142a\u015bnie lekarstwem przeciwko naszym z\u0142udzeniom. Jak\u0105 miar\u0105 mierzycie, tak\u0105 wam odmierz\u0105<\/em> (Mt 7,2), a jeszcze utrz\u0119sion\u0105, ubit\u0105<\/em>. Gdzieniegdzie dodaje si\u0119 jeszcze co\u015b do zwyk\u0142ej miary, zw\u0142aszcza na wsi istnieje taki zwyczaj. Dawniej dodawa\u0142o si\u0119 to na tak zwany rozkurz, aby otrzymuj\u0105cy mia\u0142 raczej wi\u0119cej ni\u017c za ma\u0142o. Tak te\u017c b\u0119dzie z miar\u0105 Bo\u017c\u0105. A jak ja mierz\u0119? Powinienem tak mierzy\u0107, jakbym chcia\u0142, aby mi wymierzono. Tak czy\u0144cie, jak chcecie, aby wam ludzie czynili. A wi\u0119c nie s\u0105d\u017acie, nie pot\u0119piajcie, po\u017cyczajcie, nie spodziewaj\u0105c si\u0119 zwrotu po\u017cyczki, od prosz\u0105cego nie odwracajcie si\u0119 (por. \u0141k 6,31-37). Do ludzi odzywajcie si\u0119 takim tonem, jakim chcieliby\u015bcie, aby si\u0119 do was odzywano.<\/p>\n Mi\u0142o\u015b\u0107 Chrystusa do Ojca jest nam wzorem mi\u0142o\u015bci. Nie polega ona na prze\u017cywaniu jakiej\u015b przyjemno\u015bci. My zawsze pragniemy doznawa\u0107 na p\u00f3\u0142 niebia\u0144skiej przyjemno\u015bci w mi\u0142o\u015bci do Pana Boga. Tymczasem tu jeszcze nie miejsce na to. Chrystus w swojej mi\u0142o\u015bci do Ojca przede wszystkim sk\u0142ada z siebie ofiar\u0119. Idealnym wskazaniem, by mi\u0142o\u015b\u0107 nasza by\u0142a nieob\u0142udna, by\u015bmy w\u0142asn\u0105 wa\u017cno\u015bci\u0105 nie zas\u0142aniali wa\u017cno\u015bci Boga, s\u0105 s\u0142owa: \u2026 uczcie si\u0119 ode Mnie, bo jestem cichy i pokorny sercem, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych<\/em> (Mt 11,29). Bo droga wiod\u0105ca do prawdy \u2013 to mi\u0142owa\u0107 i by\u0107 pokornym. Je\u015bli nie umiemy by\u0107 pokornymi, to jednak mo\u017cemy usi\u0142owa\u0107 by\u0107 pokornymi.<\/p>\n Nauczyli\u015bmy si\u0119 bardzo narzeka\u0107, oczywi\u015bcie na innych, bo wydaje si\u0119 nam, \u017ce oni \u017ale post\u0119puj\u0105. Przy tym nie staramy si\u0119 tego udowodni\u0107, bo uwa\u017camy nasze w\u0142asne zdanie za oczywiste, a r\u00f3wnocze\u015bnie nie widzimy, \u017ce odpowiadamy za wiele tego z\u0142a, kt\u00f3re krytykujemy.<\/p>\n Kiedy\u015b, jad\u0105c tramwajem, zwr\u00f3ci\u0142em uwag\u0119 na to, \u017ce nikt z m\u0142odych pasa\u017cer\u00f3w nie ust\u0105pi\u0142 mi miejsca. Chcia\u0142em nawet skrytykowa\u0107 matk\u0119, kt\u00f3ra usadowi\u0142a swoje dzieci na drugim miejscu i powiedzie\u0107 jej, \u017ce je\u015bli teraz uczy te dzieci, aby nie ust\u0119powa\u0142y miejsca starszym, to w przysz\u0142o\u015bci one te\u017c nie ust\u0105pi\u0105 jej miejsca. Jednak\u017ce po zastanowieniu doszed\u0142em do wniosku, \u017ce przecie\u017c ja te\u017c jestem temu winien, bo w\u0142a\u015bciwie nie powiedzia\u0142em nic na ten temat moim parafianom. Wi\u0119c nie tylko rodzice s\u0105 z\u0142ymi wychowawcami, ale ja te\u017c. Zatem, w pewnym stopniu, my wszyscy odpowiadamy za z\u0142o, kt\u00f3re krytykujemy. Oby\u015bmy z naszymi z\u0142udzeniami nie rozstali si\u0119 dopiero w czy\u015b\u0107cu. Uznanie prawdy dopomo\u017ce nam do przebycia czy\u015b\u0107ca cz\u0119\u015bciowo ju\u017c tutaj na ziemi. \u0141atwiej b\u0119dzie nam zgodzi\u0107 si\u0119 z czy\u015b\u0107cem, kt\u00f3ry Pan B\u00f3g zsy\u0142a nam tu, je\u015bli uznamy, \u017ce niesprawiedliwo\u015b\u0107 ze strony ludzi jest \u0142ask\u0105 ze strony Pana Boga. Dzi\u0119ki niej mamy mo\u017cno\u015b\u0107 tu sp\u0142aci\u0107 ta\u0144szym kosztem d\u0142ugi, kt\u00f3re tam b\u0119dzie sp\u0142aca\u0107 o wiele trudniej.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Drodzy Bracia! Pomoc\u0105 w odprawieniu adwentowego dnia skupienia mog\u0105 by\u0107 cztery nauki s\u0142ugi Bo\u017cego ksi\u0119dza proboszcza Aleksandra Wo\u017anego. Jedna z nich by\u0142a wprost adresowana do ksi\u0119\u017cy. Pozosta\u0142e by\u0142y przeznaczone przede wszystkim dla wiernych \u015bwieckich. Mo\u017ce tak\u017ce dzisiaj zdumiewa\u0107 ich aktualno\u015b\u0107 i niezwyk\u0142a g\u0142\u0119bia. Warto je ze spokojem, modlitewnie przeczyta\u0107 \u2013 mog\u0105 by\u0107 kanw\u0105 rozmy\u015blania. Zapraszam … czytaj wi\u0119cej<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3003"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3003"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3003\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3004,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3003\/revisions\/3004"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3003"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3003"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3003"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} <\/h1>\n
Z kazania<\/a> \u201eO rozwa\u017caniu i stosowaniu Ewangelii\u201d<\/h1>\n
<\/a> <\/h1>\n
<\/a>Z\u0142udzenie<\/h1>\n
(nauka wyg\u0142oszona wyg\u0142oszona 16 wrze\u015bnia 1979)<\/h1>\n