WIELKI TYDZIE\u0143
\nDobrze prze\u017cyty okres Wielkiego Postu rodzi w nas pragnienie osobistego zaanga\u017cowania si\u0119 w wydarzenia Wielkiego Tygodnia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uczy, \u017ce sprawowanie liturgii paschalnej nie jest jedynie wspomnieniem M\u0119ki, \u015amierci i Zmartwychwstania naszego Pana, ale dzi\u0119ki Duchowi \u015awi\u0119temu jest uobecnieniem tej zbawczej tajemnicy wiary w \u017cyciu konkretnego cz\u0142owieka.
\nNIEDZIELA M\u0118KI PA\u0143SKIEJ
\n(Niedziela Palmowa)
\nW dniu tym wspominamy uroczysty wjazd Chrystusa do Jerozolimy opisany przez czterech Ewangelist\u00f3w. Na pocz\u0105tku niekt\u00f3rych Mszy \u015bw. wierni gromadz\u0105 si\u0119 przed ko\u015bcio\u0142em, gdzie \u015bwi\u0119ci si\u0119 palmy, \u015bpiewa Hosanna, co znaczy z j\u0119zyka hebrajskiego \u201ezbaw!\u201d i czyta Ewangeli\u0119 o wje\u017adzie Pana Jezusa do Jerozolimy (Mt 21,1-11; Mk 11,1-11; \u0141k 19,29-40; J 12,12-19). W czasie Mszy \u015bw. rozwa\u017cany jest opis m\u0119ki Pa\u0144skiej, kolejno wed\u0142ug Ewangelii synoptycznych: w roku liturgicznym A – wg \u015bw. Mateusza, w roku B – wg \u015bw. Marka, w roku C – wg \u015bw. \u0141ukasza.
\nProcesja z palmami
\nId\u0105c rado\u015bnie z palmami \u2013 oznaczaj\u0105cymi zwyci\u0119stwo \u2013 \u015bpiewem wyznajemy, \u017ce Jezus jest naszym Kr\u00f3lem i Zbawicielem (Flp 2,6-11). Procesja ta jest obrazem \u017cycia chrze\u015bcijan, kt\u00f3rzy id\u0105 za Chrystusem, zd\u0105\u017caj\u0105cym przez Jerozolim\u0119 i Golgot\u0119 do domu Ojca, w nadziei, \u017ce i oni przez radosne i bolesne wydarzenia swojego \u017cycia dojd\u0105 do mieszkania przygotowanego dla nich w niebie (J 14,2).
\nTRIDUUM PASCHALNE
\n(Triduum Sacrum)
\nTriduum Paschalne
\nRozpoczyna si\u0119 wieczorn\u0105 liturgi\u0105 Wielkiego Czwartku \u2013 Msz\u0105 Wieczerzy Pa\u0144skiej \u2013 a ko\u0144czy II Nieszporami Niedzieli Wielkanocnej. Ta \u0142aci\u0144ska nazwa obejmuje trzy naj\u015bwi\u0119tsze dla chrze\u015bcijan dni (tri-duum) podczas kt\u00f3rych uobecnia si\u0119 w liturgii Ko\u015bcio\u0142a M\u0119ka, \u015amier\u0107 i Zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa. S\u0105 to dni paschalne, poniewa\u017c Jezus przechodzi ze \u015bmierci do \u017cycia; opuszcza \u015bwiat i wraca do Ojca, otwieraj\u0105c t\u0119 drog\u0119 dla nas.
\nS\u0142owo \u201epascha\u201d pochodzi z j\u0119zyka hebrajskiego pesah i oznacza przej\u015bcie. Tak nazywa si\u0119 najwa\u017cniejsze \u017cydowskie \u015bwi\u0119to \u2013 Pascha (Lb 9,1-5), podczas kt\u00f3rego wspomina si\u0119 wyj\u015bcie Izraelit\u00f3w z niewoli egipskiej (w XIII w. przed Chr.) i cudowne przej\u015bcie przez Morze Czerwone (Wj 11-15). Wydarzenia te by\u0142y zapowiedzi\u0105 wyzwolenia wszystkich ludzi z wewn\u0119trznej niewoli grzechu, kt\u00f3rego dokona\u0142 Jezus Chrystus (por. Ez 36,25-29). Triduum Paschalne jest wi\u0119c najwa\u017cniejszym wydarzeniem roku liturgicznego, fundamentem wszystkich sakrament\u00f3w i obchod\u00f3w liturgicznych. Pascha naszego Pana winna sta\u0107 si\u0119 \u017ar\u00f3d\u0142em osobistej paschy ka\u017cdego chrze\u015bcijanina \u2013 wyzwolenia z grzechu do \u017cycia w \u0142asce dziecka Bo\u017cego.
\nWIELKI CZWARTEK
\nMsza Krzy\u017cma
\nOdprawiana przed po\u0142udniem w ko\u015bcio\u0142ach katedralnych ko\u0144czy okres Wielkiego Postu. Jest koncelebrowana, pod przewodnictwem biskupa, przez kap\u0142an\u00f3w reprezentuj\u0105cych ca\u0142\u0105 diecezj\u0119. W czasie tej Mszy \u015bw. kap\u0142ani odnawiaj\u0105 publicznie swoje przyrzeczenia kap\u0142a\u0144skie. Po\u015bwi\u0119ca si\u0119 tak\u017ce olej chorych i Krzy\u017cmo \u015bwi\u0119te, kt\u00f3re s\u0105 przekazywane do parafii na terenie ca\u0142ej diecezji.
\nKrzy\u017cmo jest oliw\u0105 zmieszan\u0105 z balsamem, u\u017cywan\u0105 przy udzielaniu sakramentu chrztu, bierzmowania, \u015bwi\u0119ce\u0144 kap\u0142a\u0144skich oraz do konsekracji ko\u015bcio\u0142a. Nazwa Krzy\u017cma wywodzi si\u0119 od Imienia: Chrystus (z gr. \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03cc\u03c2 – Christ\u00f3s -namaszczony, Mesjasz).<\/p>\n
Msza \u015bw. Wieczerzy Pa\u0144skiej
\nPrzenosi nas do Wieczernika, gdzie Pan Jezus podczas Ostatniej Wieczerzy ustanowi\u0142 sakrament Eucharystii i kap\u0142a\u0144stwa. Ofiarowa\u0142 On Bogu Ojcu Swoje Cia\u0142o i Swoj\u0105 Krew pod postaciami chleba i wina, da\u0142 je Aposto\u0142om do spo\u017cycia i nakaza\u0142, aby czynili to na Jego pami\u0105tk\u0119 (Mt 26,29; Mk 14,22-25; \u0141k 22,19-20; 1 Kor 11,23-27).
\nUmywanie n\u00f3g
\nW Wieczerniku, umywaj\u0105c nogi uczniom (J 13,1-15), Pan Jezus zobowi\u0105za\u0142 nas swoim przyk\u0142adem do \u015bwiadczenia mi\u0142o\u015bci bli\u017aniego: Przykazanie nowe daj\u0119 wam, aby\u015bcie si\u0119 wzajemnie mi\u0142owali, tak jak Ja was umi\u0142owa\u0142em (J 13,34). Ten gest Jezusa uczy, \u017ce nie nale\u017cy oddziela\u0107 Eucharystii i przykazania mi\u0142o\u015bci.
\nObna\u017cenie o\u0142tarza
\nZdj\u0119cie z o\u0142tarza obrusu po Mszy \u015bw. symbolizuje opuszczenie Jezusa przez najbli\u017cszych i rozebranie Go z szat podczas M\u0119ki (\u0141k 23,34b; J 19,23-24).
\nCiemnica
\nNa zako\u0144czenie Mszy Wieczerzy Pa\u0144skiej nast\u0119puje przeniesienie Naj\u015bwi\u0119tszego Sakramentu do ciemnicy, gdzie wierni czuwaj\u0105 na modlitwie razem z Chrystusem w Ogr\u00f3jcu (Mt 26,36-46; Mk14,32-42; \u0141k 22,39-46).
\nWIELKI PI\u0104TEK
\nW dzie\u0144 w kt\u00f3rym Jezus umar\u0142 na krzy\u017cu za grzechy \u015bwiata Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie celebruje Mszy \u015awi\u0119tej. W dniu tym odprawiamy ostatnie nabo\u017ce\u0144stwo Drogi Krzy\u017cowej oraz liturgi\u0119 M\u0119ki Pa\u0144skiej. Jest to dzie\u0144 powagi i postu.
\nLiturgia rozpoczyna si\u0119 procesj\u0105 w zupe\u0142nej ciszy, a nast\u0119pnie g\u0142\u00f3wny celebrans le\u017cy krzy\u017cem przed o\u0142tarzem. Postawa ta wyra\u017ca uni\u017cenie przed Bogiem i pokorn\u0105 modlitw\u0119. W \u015bredniowieczu kap\u0142an pada\u0142 na twarz przed ka\u017cd\u0105 Msz\u0105 \u015bw. Do naszych czas\u00f3w zwyczaj ten dochowa\u0142 si\u0119 jedynie w Wielki Pi\u0105tek. W tym czasie wierni kl\u0119cz\u0105 w milczeniu wyra\u017caj\u0105cym modlitewn\u0105 cze\u015b\u0107 wobec tajemnicy odkupienia.
\nLiturgia S\u0142owa
\nObejmuje czytania biblijne, kt\u00f3re koncentruj\u0105 si\u0119 na ofierze Jezusa Chrystusa. Pierwsze czytanie ukazuje prorocz\u0105 zapowied\u017a tej ofiary (Iz 52,13-53,12). Nast\u0119pnie \u015bpiewa si\u0119 psalm 31: \u201eOjcze w twoje r\u0119ce powierzam ducha mojego\u201d. Drugie czytanie (Hbr 4,14-16; 5,7-9) m\u00f3wi o \u015bmierci Chrystusa na krzy\u017cu jako ofierze za zbawienie wszystkich ludzi. Ofiara ta z\u0142o\u017cona zosta\u0142a przez Chrystusa \u2013 prawdziwego Arcykap\u0142ana \u2013 kt\u00f3ry b\u0119d\u0105c kap\u0142anem z\u0142o\u017cy\u0142 samego siebie w ofierze. Centralne miejsce w tej liturgii S\u0142owa zajmuje opis M\u0119ki Pa\u0144skiej z Ewangelii wg \u015bw. Jana (18,1-19,42), kt\u00f3ra podkre\u015bla kr\u00f3lewsk\u0105 godno\u015b\u0107 Chrystusa.
\nAdoracja krzy\u017ca
\nStanowi g\u0142\u00f3wn\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 liturgii wielkopi\u0105tkowej. Krzy\u017c dla chrze\u015bcijan jest przedmiotem szczeg\u00f3lnej czci. Jest znakiem mi\u0142o\u015bci Boga do cz\u0142owieka (J 3,16), zwyci\u0119stwa nad grzechem (Rz 5,8), znakiem pojednania z Bogiem i pomi\u0119dzy lud\u017ami (Ef 2,13-16).
\nProcesja do Grobu Pa\u0144skiego
\nKo\u0144czy liturgi\u0119 M\u0119ki Pa\u0144skiej. Naj\u015bwi\u0119tszy Sakrament w monstrancji – okryty bia\u0142ym welonem \u2013 zostaje przeniesiony do Grobu, gdzie pozostanie a\u017c do radosnej Mszy Zmartwychwstania. Welon okrywaj\u0105cy Hosti\u0119 w monstrancji symbolizuje cia\u0142o Jezusa owini\u0119te w p\u0142\u00f3tno i z\u0142o\u017cone w grobie.
\nWIELKA SOBOTA
\nW dniu tym nie odprawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c Mszy \u015bw., dlatego o\u0142tarz g\u0142\u00f3wny pozostaje obna\u017cony. Wielka Sobota nie ma te\u017c swojego nabo\u017ce\u0144stwa. \u015apiewa si\u0119 jedynie godzin\u0119 czyta\u0144 i jutrzni\u0119 z liturgii godzin. Jej tre\u015bci\u0105 jest \u201e \u015awi\u0119ty i Wielki Szabat\u201d Syna Bo\u017cego, kt\u00f3ry odnowi\u0142 dzie\u0142o stworzenia (Hbr 4,1-13). Wieczorne nabo\u017ce\u0144stwo nale\u017cy ju\u017c do obchod\u00f3w Niedzieli Zmartwychwstania.
\nCisza
\nWielka Sobota to dzie\u0144 wielkiej ciszy. W tym dniu czuwamy indywidualnie przy Grobie Pa\u0144skim: rozwa\u017camy \u015bmier\u0107 Pana, zst\u0105pienie do otch\u0142ani zmar\u0142ych oraz oczekujemy na bliskie Jego Zmartwychwstanie.
\nB\u0142ogos\u0142awienie pokarm\u00f3w
\nPro\u015bba o pob\u0142ogos\u0142awienie pokarm\u00f3w na st\u00f3\u0142 wielkanocny ma sens jedynie wtedy, gdy nie jest tylko zwyczajem, ale wyp\u0142ywa z wiary w Chrystusa Zmartwychwsta\u0142ego \u2013 Odkupiciela ca\u0142ego stworzenia. \u015awi\u0119cone pokarmy maj\u0105 swoj\u0105 symbolik\u0119:
\nBaranek z mas\u0142a, ciasta, cukru lub czekolady, z chor\u0105giewk\u0105 wielkanocn\u0105 i napisem Alleluja \u2013 symbol Chrystusa zmartwychwsta\u0142ego (1 Kor 15,20-22);
\nw\u0119dliny i mi\u0119sa \u2013 pami\u0105tka Baranka Paschalnego i \u015bwi\u0105tecznych potraw, kt\u00f3re Jezus spo\u017cy\u0142 z Aposto\u0142ami na Ostatniej Wieczerzy (Mt 26,17-19);
\nchleb \u2013 symbol Cia\u0142a Chrystusa (Mt 26,26) i chleba, kt\u00f3ry Zmartwychwsta\u0142y i dwaj uczniowie spo\u017cywali w Emaus (\u0141k 24,30-31);
\njajka malowane \u2013 symbolizuj\u0105 rado\u015b\u0107 nowego \u017cycia w Chrystusie (Rz 6,3; Kol 3,1-17). Ich czerwony odcie\u0144 przypomina nam, \u017ce przez Krew Swoj\u0105 Chrystus uwolni\u0142 od grzech\u00f3w (Ap 1,5) i obdarzy\u0142 nas nowym \u017cyciem (Hbr 9,14-15);
\ns\u00f3l \u2013 symbol oczyszczenia i prawdy (Kp\u0142 2,13; Kol 4,6). Jedn\u0105 z zasadniczych funkcji soli jest podnoszenie smaku po\u017cywienia. Oznacza to, \u017ce przez chrzest ca\u0142a istota ludzka zosta\u0142a przemieniona nowym \u017cyciem przez Chrystusa (Rz 6,4). S\u00f3l s\u0142u\u017cy r\u00f3wnie\u017c do konserwowania \u017cywno\u015bci. Trzeba wi\u0119c, by chrze\u015bcijanie jako \u201es\u00f3l ziemi\u201d (Mt 5,13) zachowali wiar\u0119 i przekazywali j\u0105 nienaruszon\u0105 innym (1 Tm 6,20; 2 Tm 1,13-14).
\nNIEDZIELA ZMARTWYCHWSTANIA CHRYSTUSA
\nUroczysta niedziela wyr\u00f3\u017cniona jako niedziela niedziel. Takie znaczenie jakie ma niedziela w tygodniu, uroczysto\u015b\u0107 Wielkanocy ma w roku liturgicznym.
\nWigilia Paschalna (vigilare-czuwa\u0107)
\nRozpoczyna si\u0119 w Wielk\u0105 Sobot\u0119 po zachodzie s\u0142o\u0144ca i otwiera obch\u00f3d Niedzieli Zmartwychwstania. Uwa\u017cana za \u201ematk\u0119 wszystkich \u015bwi\u0119tych wigilii\u201d, jest czuwaniem upami\u0119tniaj\u0105cym noc Zmartwychwstania Chrystusa. Nawi\u0105zuje do nocy paschalnej, w czasie kt\u00f3rej Izraelici zostali wybawieni przez Boga z niewoli egipskiej. Tamta noc by\u0142a zapowiedzi\u0105 prawdziwej Paschy Chrystusa: przej\u015bcia ze \u015bmierci do \u017cycia oraz prawdziwej Paschy cz\u0142owieka: wyzwolenia z niewoli grzechu do wolno\u015bci dzieci Bo\u017cych, kt\u00f3rego dokona\u0142 Syn Bo\u017cy sk\u0142adaj\u0105c siebie w ofierze (Iz 53,7; J 1,29).
\nChrze\u015bcija\u0144skie wigilie maj\u0105 swoje \u017ar\u00f3d\u0142o w \u017cydowskich dniach przygotowania, kt\u00f3re poprzedza\u0142y szabat i inne \u015bwi\u0119ta. Wieczorem tego dnia rozpoczynano ju\u017c \u015bwi\u0105teczny obch\u00f3d i taki zwyczaj przej\u0119\u0142a liturgia Ko\u015bcio\u0142a.
\nLiturgia \u015bwiat\u0142a \u2013 rozpoczyna si\u0119 przed \u015bwi\u0105tyni\u0105 po\u015bwi\u0119ceniem ognia symbolizuj\u0105cego \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3rej udziela sam B\u00f3g, przez swojego Syna (J 8,12). To \u015bwiat\u0142o ma r\u00f3wnie\u017c budzi\u0107 t\u0119sknot\u0119 za \u015bwiat\u0142em wiekuistym w niebie (Ap 22,3-5). Nast\u0119pnie po\u015bwi\u0119ca si\u0119 Pascha\u0142.
\nPascha\u0142 \u2013 wielkanocna \u015bwieca woskowa, kt\u00f3ra jest symbolem Zmartwychwsta\u0142ego Pana. Wyryty na niej krzy\u017c oznacza Jego zbawcz\u0105 \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu. Pi\u0119\u0107 otwor\u00f3w z tkwi\u0105cymi w nich czerwonymi ziarnami kadzid\u0142a, to symbole Jego zbawczych ran, kt\u00f3re zachowa\u0142 w swym zmartwychwsta\u0142ym ciele (J 20,20).Wyryty bie\u017c\u0105cy rok i dwie litery alfabetu greckiego: pierwsza \u0391 (alfa) i ostatnia \u03a9 (omega) oznaczaj\u0105, \u017ce do Chrystusa nale\u017c\u0105 czasy i wieczno\u015b\u0107, \u017ce On jest pocz\u0105tkiem i celem wszystkiego (Ap 1,8). Pascha\u0142 wnosi si\u0119 do ko\u015bcio\u0142a w procesji przekazuj\u0105c uczestnikom liturgii \u015bwiat\u0142o jego p\u0142omienia. W ten spos\u00f3b mrok grzechu zostaje rozproszony przez \u015bwiat\u0142o Chrystusa (J 9,1-49; Ef 5,8-14). Zapalanie \u015bwiec i przekazywanie sobie nawzajem \u015bwiat\u0142a, ukazuje, \u017ce Zmartwychwsta\u0142y Pan \u0142\u0105czy wiernych we wsp\u00f3lnocie Ko\u015bcio\u0142a.
\nExultet \u2013 staro\u017cytny hymn \u015bpiewany przez celebransa na zako\u0144czenie liturgii \u015bwiat\u0142a. Og\u0142asza zwyci\u0119stwo Chrystusa nad \u015bmierci\u0105 i w poetycki spos\u00f3b zaprasza ca\u0142e niebo i ziemi\u0119 do wielkanocnej rado\u015bci.
\nLiturgia S\u0142owa
\nCzytania ukazane s\u0105 w \u201e\u015bwietle\u201d Pascha\u0142u, Chrystus bowiem jest najpe\u0142niejszym interpretatorem s\u0142owa Bo\u017cego, kt\u00f3ry \u201egodzien jest piecz\u0119cie otworzy\u0107\u201d (Ap 5,9-10). Teksty Starego Testamentu zostaj\u0105 obja\u015bnione w \u015bwietle Nowego. Siedem czyta\u0144 ze ST opowiada histori\u0119 zbawienia od stworzenia \u015bwiata (Rdz 1,1.26-31a; Ps 104) przez wyj\u015bcie Izraelit\u00f3w z Egiptu i przej\u015bcie przez Morze Czerwone (Ps 16; Wj 11-15) do proroctw zapowiadaj\u0105cych przyj\u015bcie Chrystusa (Rdz 22,1-18; Iz 54.4a.5-14; Ez 36,16-17a.18-28). Dwa czytania z NT zawieraj\u0105 katechez\u0119 na temat chrztu \u015bwi\u0119tego (Rz 6,3-11) oraz Ewangeli\u0119 o Zmartwychwstaniu (Mt 28,1-10; Mk 16,1-8; \u0141k 24,1-12; Jn 20,1-10).
\nLiturgia chrzcielna
\nStanowi punkt kulminacyjny obchod\u00f3w Wigilii Paschalnej. Rozpoczyna si\u0119 litani\u0105 do Wszystkich \u015awi\u0119tych, kt\u00f3ra u\u015bwiadamia prawd\u0119, \u017ce przez chrzest cz\u0142owiek zostaje w\u0142\u0105czony w ca\u0142\u0105 wsp\u00f3lnot\u0119 Ko\u015bcio\u0142a. Nast\u0119pnie uroczy\u015bcie dokonuje si\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa wody. Celebrans zanurza Pascha\u0142 w \u015bwi\u0119conej wodzie i prosi Boga, aby przez swojego Syna zes\u0142a\u0142 na t\u0119 wod\u0119 moc Ducha \u015awi\u0119tego. Zanurzenie to symbolizuje, i\u017c ochrzczony zostaje pogrzebany razem z Chrystusem w Jego m\u0119ce i \u015bmierci, aby razem ze Zmartwychwsta\u0142ym wkroczy\u0107 w nowe \u017cycie (Rz 6). Po obrz\u0119dzie po\u015bwi\u0119cenia wody, je\u015bli s\u0105 osoby pragn\u0105ce przyj\u0105\u0107 ten sakrament, udziela si\u0119 chrztu. Nast\u0119pnie uczestnicz\u0105cy w liturgii, przygotowani przez czterdziestodniow\u0105 pokut\u0119, odnawiaj\u0105 przyrzeczenia chrzcielne. Gest pokropienia wod\u0105 \u015bwi\u0119con\u0105 na nowo u\u015bwiadamia ochrzczonym zanurzenie w Chrystusa, zwleczenie z siebie szaty starego cz\u0142owieka i przyobleczenie si\u0119 w now\u0105 szat\u0119 \u015bwi\u0119to\u015bci dziecka Bo\u017cego (Kol 3,9-17). \u015awiece przyniesione do \u015bwi\u0105tyni, zapalone od Pascha\u0142u, symbolizuj\u0105 pragnienie wszystkich ochrzczonych, aby by\u0107 \u015bwiadkiem Chrystusa Zmartwychwsta\u0142ego (Kol 1,13-14).
\nProcesja rezurekcyjna
\nOg\u0142asza \u015bwiatu radosn\u0105 nowin\u0119, \u017ce Chrystus \u017cyje. Uczestnictwo w niej jest r\u00f3wnie\u017c zapowiedzi\u0105 naszego zmartwychwstania.
\nNiedziela Wielkanocna rozpoczyna okres pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu dni liturgicznego okresu paschalnego trwaj\u0105cego do Uroczysto\u015bci Zes\u0142ania Ducha \u015awi\u0119tego. Ten czas winien by\u0107 obchodzony w rado\u015bci jako jedna wielka niedziela.
\nOpr. Renata Nehring<\/p>\n
\u0179r\u00f3d\u0142a:
\nKameraz-Kos Ninel, \u015awi\u0119ta i obyczaje \u017cydowskie, Warszawa 1997.
\nLectio divina. Czas Wielkiego Postu i Triduum Paschalne,t III, opr. G. Zevini, Warszawa 2007.
\nNadolski Bogus\u0142aw, Liturgika, t. II, Pozna\u0144 1991.
\nSinka Tarsycjusz, Liturgika, Krak\u00f3w 1994.
\nZeman Bogus\u0142aw, \u015awi\u0119tujmy Wielkanoc, Cz\u0119stochowa 2008.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
WIELKI TYDZIE\u0143 Dobrze prze\u017cyty okres Wielkiego Postu rodzi w nas pragnienie osobistego zaanga\u017cowania si\u0119 w wydarzenia Wielkiego Tygodnia. Ko\u015bci\u00f3\u0142 uczy, \u017ce sprawowanie liturgii paschalnej nie jest jedynie wspomnieniem M\u0119ki, \u015amierci i Zmartwychwstania naszego Pana, ale dzi\u0119ki Duchowi \u015awi\u0119temu jest uobecnieniem tej zbawczej tajemnicy wiary w \u017cyciu konkretnego cz\u0142owieka. NIEDZIELA M\u0118KI PA\u0143SKIEJ (Niedziela Palmowa) W dniu … czytaj wi\u0119cej<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1938"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1938"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1938\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1939,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1938\/revisions\/1939"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1938"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1938"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chnk.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1938"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}